다사다난 했던 2020년 경자년도 역사 속으로 묻혔다. 올 한해 한국교회와 나라는 신종 바이러스 감염증(코로나19)에 빠져 매우 어려운 시기를 보냈다. 특히 일부교회가 신천지에 이어 코로나19 집단감염지로 떠오르면서, 한국교회는 국민들로부터 몰매를 맞았다. 한국교회는 선교 130년 동안 경험하지 못한 비대면 예배를 경험했다. 정부의 비대면 예배 협종요청에 일부 교회는 크게 반발했고, 이로 인한 파장 역시 만만치 않았던 한해였다.‘신앙의 자유’, ‘종교의 자유’를 내세운 보수적인 한국교회와 정부의 비대면 예배를 둘러싸고 충돌 할 수밖

코로나로 무디어진 우리의 심령과 신앙생활에 급하고 강한 바람 같은 성령의 역사가 일어나야 한다. 우리의 영혼을 서로 깨워야 한다. 얼마 전 우리나라와 세계의 최고기업을 일으킨 회장이 유명을 달리했다. 그의 기업이념과 정신은 아내와 자식 빼놓고 다 빠꿔라. 그리고 시대의 흐름을 먼저 읽고 한발씩 먼저 나가야 산다는 정신으로 S기업을 세계 최고의 반열에 오르게 했다. 최고가 되지 않으려면 일하지 마라. 멀리 보고 미리 대비하라고 임원들과 사원들을 독려했다. 참으로 아무도 할 수 없는 큰 일을 해낸 훌륭한 분이시다.우리는 기업을 하는 이

우리에게 있는 재건의 소망이 힘을 발휘하려면 우리는 온전히 하나가 되어야 한다. 교회재건은 우리의 소망이다. 이 소망이 온전케 되려면 재건을 위해 마음과 뜻과 힘을 하나로 뭉쳐야 한다. 힘을 하나로 결집하는 그 중심에는 감독이 있다. 감독이 큰 힘을 받으려면 힘을 모아 드려야 한다. 이건 말로만 하는 이론이 아니다. 가장 중요한 문제요 실상이다. 현장 예배를 못드리는 상황에 비대면 온라인 예배와 기도모임, 성경읽기는 해갈을 하기에는 턱없이 부족하지만 가뭄에 단비요 사막의 오아시스였다. 그렇게 대면예배를 사모하고 사모하여 기도했는데

이러한 최악의 조건에서도 주님을 향한 우리의 영적생활은 멈출 수 없었고, 우리의 예배를 방해하는 어떤 것도 용납하지 않았다. 이는 우리가 드리는 예배가 우리 삶의 모든 것이요 생명과도 같기 때문이다. 주님께서 간절히 원하시는 꿈은 하나님께서 주신 성경 말씀을 따라 이 땅에 그의 온전한 교회가 건강하게 세워져 유지되는 것이다. 성경은 교회를 가르치고 교회는 성경을 닮는 신약교회요 예수의 교회요 그리스도의 교회요 주님의 교회다. 교회는 그의 피로 값 주고 산 것이기에 주님의 피의 가치만큼이나 귀중한 것이다. 교회는 그의 몸이요, 예수

갑작스런 교회의 사태로 인해 피멍이 든 가슴을 주님 앞에 아뢰며 성도들은 눈물로 부르짖고 기도했다. 교회의 거룩한 환경을 지키기 위해 잠을 포기하고 지킴이로 자원해 교회를 보호했다. 자다가 벌떡 일어나 언제입니까? 언제입니까? 하며 애타게 교회재건의 날을 위해 낙타무릎으로 성도들은 기도했다. 훼파된 교회를 생각하면 하염없이 눈물만 나온다며 성락인들은 기도하고 또 기도했다. 이루 말할 수 없는 고통과 아픔의 나날을 인내하고 기도하며 참아 온 모든 성도들, 감독자를 지켜달라고 우리 성락교회를 살려달라고 눈물 펑펑 쏟으며 미친 듯이 부르

급변하는 이 시대는 무서울 정도로 모든 것이 속도전이다. 세상이 급속도로 변화하는 것을 보니 주님 오실 날도 멀지 않은 것 같다. 격변의 시기에 인류는 거미줄처럼 연결된 통신망을 통해 세계를 빛의 속도로 하나 되게 만들었고, 세계의 미래를 IT산업이 주도하며 달려가고 있다. 석유에너지는 고갈되어 세계는 차세대 에너지 개발에 각축전이 전개되었다. 전기, 쉐일, 수소에너지 등의 개발에 박차를 기하며 자국의 이익을 위해 사활을 걸었다.이렇게 급변하는 세상의 환경과 경쟁 위주의 삶에 적응하지 못한 사람들은 심신의 폐허로 인한 정신질환자와

코로나는 호흡기 감염을 일으키는 독감 바이러스의 일종으로 비말의 흡입, 혹은 손의 접촉 등으로 전파된다. 마스크가 전파를 막는 일에 어느 정도 도움은 되지만 제대로 마스크 쓰기가 이루어지려면 수시로 마스크를 소각해야하고 집이나 공공건물, 지하철 등에 들어가기 전에 새 마스크를 착용해야 한다. 외부에서 이미 균체가 마스크에 붙었을 가능성이 높고 사람의 체온과 습도로 인해 수 시간내에 엄청난 숫자로 불어날 수 있기 때문이다. 물론 바이러스는 세포안에서 증식하지만 마스크는 사람의 몸과 외부를 가로막는 일종의 필터임을 감안할 때 이미 수시

패권다툼 몰입하는 한기총한국기독교총연합회(이하 한기총) 대표회장 전광훈 목사가 사퇴했다. 법원이 결정해서 내려 보낸 대표회장 직무대행 이유근 변호사마저도 사임했다. 이 직무대행은 지난달 10일 사임서를 법원에 제출함과 동시에 대표회장 전광훈 목사 사임서도 제출했다. 법원은 같은 달 21일 대표회장 직무대행의 해임을 결정했다. 문제는 한기총의 수장이 없는 현재의 상황에서, 차기 대표회장 직무대행을 둘러싼 각축전이 예고돼 주목된다.이미 한기총 내부에서 각 계파를 형성해 패권다툼에 돌입한 정황이 여기저기서 감지되고 있다. 이미 37개 교

기독교의 정신은 차별이 없는 것이다. 남녀노소 지위고하를 무론하고 만민이 평등한 것이다. 그 어느 누구도 출신성분, 종교, 철학, 사상에 있어서 자유를 누릴 수 있고 자신의 의견을 어떠한 형태로든 어느 장소에서든지 피력할 수 있고 주장할 수 있는 것이다. 그러나 이는 복음 안에서의 평등을 의미하며 하나님 아래에서의 자유를 말한다. 나의 자유가 남에게 거침이 된다면 마땅히 나의 자유를 제한하는 것이 기독교 정신이다. 나의 자유함을 주장하면서 누군가에게 상처를 주고 마음에 그늘을 드리우게 한다면 이것은 기독교의 본질에 위배되는 것임을

최근 한국사회뿐 아니라 한국교회도 목회자나 성도들의 정치 참여 문제로 다툼과 혼란이 계속되고 있다. 성직자들의 정치 참여와 권세자들에 대한 태도에 대하여 그리스도인들은 과연 어떤 자세를 가져야 하는지 성경의 가르침을 살펴보고자 한다. 구약에서의 선지자와 왕그리스도인들의 정치 참여는 사회 구성원으로서 정치 참여가 가능하고 자기 의견을 표출할 수 있다. 하지만 성경의 가르침 안에서만 가능하고, 또 민주적 표출 방식이어야 한다. 정치에 앞장서는 목회자들의 타당성 근거를 들어보면 구약의 선지자들이 왕에게도 죄를 지적하였음을 근거로 삼는다.

재건이라 함은 무너진 것을 다시 수축함을 말한다. 재건을 이루기 위해서는 어떻게, 왜 무너졌는지를 분명히 알아야 하고 왜, 어떻게 다시 세워야 하는 지를 정확히 알아야 한다. 한국 교회는 신사참배 이후로 교권과 교파간 다툼이 늘 있어 온 것이 주지의 사실이다. 이는 교회가 마땅히 기초로 삼아야 할 성경말씀보다 교리와 장전에 매임으로써 성경해석의 자유, 개인체험의 자유를 무시했기 때문이다. 교회는 사회에 빛의 역할을 감당하지 못했으며 교인들에게도 참된 생명을 공급하지 못하므로 그들의 개인적 신앙은 물론 사회 안에서 그들의 입지마저도

1. 하나님이 세운 교회하나님은 성경을 통해 그의 뜻과 경륜을 알기 원하실 뿐 아니라 이스라엘의 역사를 통해서도 믿는 자들이 그 시대를 통찰하기 원하신다. 우리가 잘 아는 구약은 이스라엘의 역사지만, 하나님이 택하신 이스라엘을 통해 지금의 우리 삶을 비춰보며 어떠한 믿음의 신앙을 가져야 하는지 경고하기도 한다. 그렇기 때문에 우리 그리스도인들은 어제나 오늘이나 영원토록 동일하신 하나님을 믿고 순종하며 그분을 경외하는 생활을 해야 한다.하나님이 세우신 성락교회는 시무언의 기도와 믿음으로 시작되었지만, 고린도전서 3장 5절에서 7절의

지난 7월 8일 중대본에서 전국 교회를 대상으로 정규예배 외 교회 내의 모임과 행사를 금지한다고 하면서 이를 위반 시 벌금 조치를 하겠다고 발표하였습니다. 저는 그 전날 저녁에 총회 임원회를 할 때 중대본에서 이런 발표 계획이 있다는 소식을 연합 기관을 통해 들었습니다. 제가 어떻게 하면 되겠냐고 하니까, 연합기관에서 한 번 지켜보자 해서 저도 일단 지켜보았습니다.그런데 얼토당토 않는 발표를 한 것입니다. 그래서 저는 후에라도 이곳저곳 연락을 해서 교회가 방역수칙을 잘 지키고 솔선수범하며 앞장서야 되겠지만 중대본의 발표는 너무 한

1994년부터 차세대 목회자들을 주목했다. 한국교회에 차세대를 소개하고 세우며 섬기는 일을 사심 없이 해 왔다. 당시 장경동 대전중문교회 목사, 최일도 다일공동체 목사, 김학중 꿈의교회 목사, 전병욱 삼일교회 목사, 선우권 세종 온누리교회 목사 등이 등장했다. 이어 박응순 주안중앙교회 목사, 소강석 새에덴교회 목사, 이찬용 부천성만교회 목사 등이 1996년에 30대 성장하는 ‘신세대 목회전략’에 출현하며 ‘신세대’ 바람을 불러일으키며, 목회현장을 탐방하는 것이 유행이 되기도 하였다. 그 후 3년간 차세대 목회자들의 목회현장을 탐방하

코로나19를 계기로 세상의 모든 질서가 바뀔 것을 미래학자들의 충고가 잇따르고 있다. 먼저 국가 간의 질서가 바뀌고, 출입국 비자가 까다로워 인적교류가 코로나19 대유행 이전으로 회복하기는 힘들 것 같다. 무역 장벽은 더 높아져 나라마다 통관 절차에 대해 신중하게 할 것이며, 수출로 먹고 살아야 하는 자원이 빈곤한 나라들은 국민 소득이 급격히 줄어들 것이라고 한다. 강대한 나라들은 자국의 이익을 극대화 하기위해 수 십 년 외교적으로 친밀한 우방이라도 하루아침에 외면해야 하는 어려움이 비일비재 할 것으로 본다.더욱 안타까운 일은 제3

나이 오십을 가리켜 지천명이라고 하였으니 이는 하늘의 뜻을 받는다는 것이다. 하늘의 뜻을 안다는 것이 인간에게 가능한 일이 아님에도 불구하고 옛날 사람들은 그 같은 생각을 하였다. 40을 불혹이라 하였으니 이는 아무 유혹을 받지 않는다는 뜻이다. 아무 유혹을 받지 않는 상태에서 하늘의 뜻을 알게 된다는 것이니 그들도 사람이 거룩한 일을 마주함에 있어서 일체의 사욕과 감정이 없어야 한다는 것을 깨달은 것이다. 바리새인들이 예수께 나이 오십도 안되었다고 지적한 것은 이러한 생각에서 나온 말일 것이다. 유대 이스라엘은 고대로부터 강대국들

우리 교회는 회복과 재건을 추구하고 있다. 다양한 측면에서 그 의미를 정의내릴 수 있지만, 회복이란 우리의 전통적인 강점을 원상태로 복원한다는 의미이고, 재건이란 시대 변화를 고려해 필요한 제도를 리모델링한다는 의미로도 해석할 수 있다. 교회 50주년. 이제 우리는 회복은 물론, 시대적 변화상을 반영한 재건 작업을 차근차근 진행할 시점이다. 우리의 회복은 다양한 과제를 수반한다. 가장 먼저 환언의 사명을 더욱 돈독히 하고 1만 평신도 지도자 운동을 회복하는 것이 가장 중요한 과제라고 본다. 또한 그간 많은 상처를 입은 교인들 간에

성락교회 분열사태가 3년을 넘겼다. 분열세력이 주장하고 행위해 온 바에 대해서는 깊이 있는 성경적 해석이 필요치 않다고 본다. 구약은 하나님의 명령에 순종해 이스라엘 백성을 이끄는 모세를 대적한 고라와 그의 패역한 무리들의 탐욕과 종말을 구체적으로 기록하고 있다(민 16:28-31). 또한 신약에서는 니골라당의 교회 사명을 훼손하는 분파적 분열행위에 대해 예수님께서 친히 “네가 니골라당의 행위를 미워하는도다. 나도 이것을 미워하노라.”라고 명확히 전하신다(계 2:6). 그들의 사명훼손과 분열행위에 대한 성경적 해석은 이로써 충분하다

우리는 지혜로운 솔로몬이 한 아이를 두고 두 여인이 서로 자신의 아이라고 하자 “칼로 아이를 둘로 나누어 주라”고 판결한 것을 잘 알고 있다. 이 때 한 여인은 ‘반절이라도 달라’고 했고, 다른 여인은 ‘그냥 아이를 온전하게 다른 여인에게 주라’고 했다. 그러자 솔로몬은 아이를 온전하게 다른 여인에게 주라는 여인이 바로 이 아이의 어머니라고 판결했다.이처럼 누가 봐도 명백하게 옳고 지혜롭게 판결을 내리는 것을 두고 ‘솔로몬의 판결’과도 같다고 한다. 서로 다툼이 있는 양쪽 모두 수긍할 수 있도록 판결을 내리기에 어느 쪽도 쉽게 반박

1. 이만희의 출생과 신비한 체험이만희는 1931년 9월 15일, 경북 청도군 풍각면 현리 702번지에서 이재문 씨와 고상금 씨 사이에서 열 두 아들 중 여섯째로 태어났다. 유아 시절에는 고향에서 평범한 시골아이로 자라났으며, 17세 때 서울 성동구 금호동 형님 집에 기거하면서 건축공사장에서 일하던 중 어느 날 한 전도사에게 이끌리어 창경원 앞 천막 교회에서 침례를 받으면서 신앙생활을 시작하였다.그 후 이만희는 다시 고향으로 내려가 풍각장로교회에 출석하면서 본격적인 신앙생활을 시작하였다. 그러던 중 1957년도에 집에서“박군의 심령